此中应问：彼作是说得人身者，云何能得淸 净平等淸净所说？答：有十种功德若能圆满， 彼得人身淸净平等。何等为十？如《超越下族 经》云，一者若善男子善女人内发菩提心已 即生净信；二者廣多淸净欲见圣贤；三者乐 闻正法；四者不生悭嫉普行大施；五者端身 繫念乐涅槃道；六者以无碍心善心廣施；七 者信有诸业及诸业报；八者不起分别；九者 无求无疑亦无染慧；十者不壞善恶业果。如 是十种若了知已，于此命缘诸恶莫作。此中 应问：何名为信？答：信者谓顺向圣贤，诸恶莫 作。如《破染慧经》云：诸善法中信为先导。是中 信者何義？谓信顺義。此能具足如来无障碍 智，而能宣说难见难知甚深正法，永断爱缠。 谓无眼无眼灭、无耳鼻舌身意无耳鼻舌身 意灭，无住非无住、无意乐非无意乐，具六十 种音声文句，次第语业淸净洁白，其身极净， 其心现种种色相。而佛如来无所不知无所 不见、无不成证无不觉了。如来以淸净眼及 如来普眼，永断过失远離贪爱，破诸痴瞑过 于肉眼，而能观照甚深顶相，宣说无上第一 義谛。一切佛法虽复分别，如是佛法而不谤 缘起，此名为信。《信力入印法门经》云，佛言： 妙吉祥！何名信力？谓于一切佛法现前印顺， 信解无疑亦无异求，决定实信业及业报。信 心无杂，于空、无相、无愿所作诸行及一切法 皆生净信，谓佈施有佈施果、持戒持戒果、忍 辱忍辱果、精进精进果、禅定禅定果、智慧智 慧果。彼如是说是淸净相。于大乘勝解中能 生净信，此说名为信力。若复觉了诸著，是 名信根。若根若力，总说名信。又复此中何名 信力？信谓印顺，能信他声。云何修菩萨者信 他声邪？所谓闻他教示发菩提心修菩萨行， 菩萨依止波罗蜜多、善巧方便及四摄法、一 切佛法菩萨法等声。从他闻已极生净信，此 说名为信力。《菩萨藏经》云，佛言：舍利子！此修 菩萨行者，内发菩提心已即生净信廣多淸 净，欲见圣贤乐闻正法，决定信有诸业及业 果报，断十不善业、修十善业，信有沙门婆罗 门及正趣正道而复多闻，所闻相应心意和 合，超越疑惑不受後有，于诸佛菩萨及声闻 等真善知识，常所亲近起爱重心，信彼善知 识所说诸业及业果报。知其器已，如应为说 甚深言论，谓空无相无愿无行无生无起之 论、无我无人无有情无寿者之论及缘生论。 是诸言论闻已无疑亦复无执，随入一切法， 蕴处界等悉应无著。信一切法自性皆空，以 佛智推求，纯一不放逸。何名不放逸？谓若诸 根起散乱时，应自心调伏、他心随护。《月光菩 萨经》云，若诸有情于三宝中起净信心，而实 难得，譬彼如意珠宝求得亦难。《入如来功德 智不思议境界经》云，圣除盖障菩萨白妙吉 祥菩萨言：有五种法，诸菩萨摩诃萨当生勝 解，若此若彼阿僧祇最勝功德而悉获得。何 等为五？一者一切法空、二者一切法无对治、 三者一切法无生、四者一切法无灭、五者一 切法不可记说。如是五种当生勝解，如阎浮 提地过微尘等数诸威仪道及作用处，如来 悉无发悟亦无分别，然随众生心意若时非 时一切常转。诸菩萨摩诃萨于此当生勝解。 《星贺骚那你缘起经》云，世尊释迦牟尼如来 为化度有情作利益故，于殑伽沙数劫中历 修诸行现成正觉。诸菩萨摩诃萨于此应生 信解。又世尊释迦牟尼如来于燃灯佛所得 授记莂，于其中间历修勝行，遍入诸佛境 界经无边际劫，乃至于今现成正觉。于此应 生信解。又世尊释迦牟尼如来见杀释种因 缘，为化度有情作利益故，经无边际劫历修 勝行现成正觉。于此应生信解。是故当知，一 切有情若发菩提心，此为难得。